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开启改写中国古代民居历史之门——阳城元代民居之重要发现

 

 

 

 

 

  中国的木结构古建筑,传承至今最早的是唐代,最著名的是五台山佛光寺东大殿和南禅寺正殿;中国的古民居,传承至今最早的是元代??上У氖?,关于这一点直到最新出版的《中国古代建筑史》,还没体现。一直以来,我省最著名的发现是上世纪的山西高平姬氏民居。现在,与高平市毗邻的阳城县,又发现了一处可能比高平姬氏民居更早的元代民居。山西省文物局局长王建武如是说。

    阳城县上庄村是国家级历史文化名村,不仅保存了3座元代民居,同时还有一批有确切纪年的明清民居。这使得上庄成了一幅元、明、清乃至民国至今民居发展历史的画卷,是它处无与伦比的独特资源。王建武进一步指出,如何充分认识和展示好这些民居的重要核心价值,怎样发挥文物古迹的社会效益,是一项需要认真研究的、任重而道远的工作。

  中国建筑起源于民居

    中华民族是世界上历史与文明最悠久的民族之一,曾经创造了灿烂辉煌的东方文化,为人类的进步与文明的发展作出过重要的贡献。建筑是人类最基本的实践活动之一,也是人类文化的一个组成部分。文化是人类历史实践过程中劳动成果的总和,形成了物质文明和精神文明的结晶,而建筑恰成了文化与文明的载体。中国古代建筑是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,它以特殊的结构形式和外观造型独树于世界建筑之林,其卓越的技术成就和艺术风格,在世界建筑文化史上占据着重要的地位,而民居是中国古代建筑体系中的一个重要门类。

    事实上,代表人类文明结晶的建筑,肇始于原始人类赖以挡风遮雨的茅舍。人类最初的生存方式是逐水而生、择洞而息。大约在距今一万年以前,我们的祖先开始了建造居室的定居生活??脊抛柿舷允?,在南方人们选择在树上搭“巢”,在北方人们选择在地势较高处挖 “穴”。在建筑形式方面,在北方由“地穴”发展为“半地穴”,最后在地面上筑台构屋。在技术方面,最初“地穴”之时,在洞口上扎制一个可移动的木骨草盖;“半地穴”时在地上部分立柱,编制木骨泥墙,上部绑扎出屋盖,这样的建筑在形式上已经接近我们今天的房子样式了。

    卯榫技术是中国传统建筑的核心部分,也是有别于西方建筑的独特的结构技术体系。在浙江余姚河姆渡遗址中出土的一批距今6000多年的木制卯榫构件证实,卯榫技术在新石器时代已达到了一定的水平。同时表明,中国建筑贯以始终的卯榫技术发端于原始人类的住房——民居。此时的卯榫技术受工具制约,在结构复杂部位仍需绑扎来配合,故尚不能为建造体量高大或多种类型的房子提供技术支持。金属工具的出现使卯榫技术得到突破性的飞跃与发展,使各种复杂高级的卯榫得以实施,足以为各种类型以及高大建筑的营造提供技术保障。从出土的春秋战国时期的铜匜等器物上,可以看到多样的房屋类型乃至三层高楼的建筑形象;从河北中山国灵寿城遗址中出土的一批战国时期的陶制斗件可知,斗栱技术已初步形成。到我们今天可见的五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿,卯榫技术、斗栱结构、大屋顶,组合成中国传统建筑的典型特征。无疑,原始人类的住房——民居,是中国传统建筑的起源。

  普查发现更早元代民居

    上世纪30年代,梁思成先生发现了佛光寺东大殿,令学界和国人振奋——中国有了唐代建筑。之后陆续发现了芮城广仁王庙、五台南禅寺和平顺天台庵大殿,成为耸立在山西大地上全国独有的、时间最早的4座唐代木构建筑。

    无独有偶,上世纪80年代的文物普查中,在高平中庄村发现了一座元代民居——姬氏民宅。山西有了一座最古老的民居,着实让文物界振奋了一把。然而更让人们意想不到的是,2011年,阳城县文物局在上庄村又发现了3座元代民居,这简直就是发现唐代建筑的重演和再版。至此,三晋大地上又拥有了全国独有的、时间最早的4座元代民居。

    从文化角度看,民居见证了中国建筑和营造技术的发展历史,聚落民居与神庙共同构成了人类社会进步和人们生产生活、意识形态、思想观念、宗教信仰、风俗礼仪等文明与文化。实际上我们现存的早期木构遗物大多是与村寨、聚落民居不可分割的宗教建筑。

    然而,打开有史以来的《中国古代建筑史》,木构建筑的实物遗存起自唐代,而民居建筑则见自明代,在时间概念上相去近800年之久,在时代排序上相隔了5个朝代一个历史时期。最为重要的是:一般而言,传统木构建筑实物遗存分为早、晚两个时期,唐代至元代为早期,明、清以降为晚期,这样一个分期的主要依据是元、明之际传统建筑在结构技术和外观造型方面发生了重大转折。依照这一理念,传统民居没有早期遗存,就建筑史而言不无遗憾。

    显然,这4座体量不大、装饰无华、外观质朴、结构简洁的极普通的民房,在中国建筑文化遗产和民居建筑史方面极具重要地位。这一重要发现,让我们山西不仅拥有4座中国最早的木构殿堂,同时还保存了4座国内最古老的民居,其价值重要性是不言而喻的。

  元代民居的建筑价值

    如果说姬氏民居的发现孤掌难鸣,那么阳城民居的发现无疑使我们对元代民居的认识会更加全面,研究将更能深入。一则它们具有强烈的地域性亲缘;二来阳城正配齐全、院落完整;三是两种类型恰与我们已知的庙堂元构有着共存关系。所以阳城民居的发现,将会改变中国古代民居建筑元代实例空缺的历史,对中国早期民居研究具有重要的价值和意义。

    建筑形制:姬宅所遗为正房,阳城正房和东西厢房,4例皆悬山式屋顶。这与我们以往认为硬山式建筑盛起于明代的认识相符。

    院落布局:姬宅与阳城的正房皆坐北朝南,阳城正房台基较两厢房高出一步并前出深远。显示出与中国建筑坐北朝南、围合院落、主次分明、左右对称相一致的院落布局方式。

    构造形式:姬宅与阳城民居分别采用了不同的传统大木构架形式。在风格上分别体现出元代建筑“衰退型”和“传统型”的突出特点,印证了我们对元代建筑的分类概念同样适用于民居。

    时代特点:在这4例元代民居的隔架方式和细节方面,我们可以看到3个不同时期的突出特点。即驼峰大斗承平梁、蜀柱合木沓承平梁、蜀柱独立隔架,这3种结构组合分属于不同历史阶段的技术方式与形制类型。

    耍头序列:从耍头式样的发展演变情况看,阳城民居的“蚂蚱头型”单材雕花头式样,是金代晚期的特征,反映了旧制的延续;而姬氏民居的“麻叶头型”是盛行于明代的式样之一,展示出新式的启蒙。

  元代民居的文化价值

    我们常说,建筑是人类文明的结晶,建筑是传承文化的载体。就是这4座看着普普通通、平淡无奇的房子,却蕴含了值得特别关注的文化观念和建筑意义。

    原始观念的遗迹:姬宅正房当心间板门向室内退移至内柱之间,使室内平面布局呈凹形,在屋内有了两个相对隐密的空间,这是原始社会氏族公社时期仰韶文化房屋布局的典型类型之一,建筑史学家杨鸿勋先生认为,这种 “仅利用两道隔墙的经济手法就满足了居寝隐蔽的实用要求”是原始社会建筑的杰作?!罢饬降狼?,在建筑史上具有划时代的意义?!奔厦窬拥氖夷诳占洳季址绞?,正是这种古老的居室隐奥观念的传承与遗迹。

    奥窔之间的玄密:当建筑的功能要求升华为精神需求时,便成为文化流行?!堆印し鞘印匪怠鞍路殻?/span>yào)之间,?。?/span>diàn)席之上。敛然圣王文章具焉,佛然平世之俗起焉?!薄妒ば⊙拧に垢伞吩唬骸跋螺福?/span>guān)上簟,乃安斯寝。乃寝乃兴,乃占我梦?!卑轮肝葜髂辖?,窔指东南角,古人认为是幽密和玄奥之处。这里我们无意也还不能完全破解其玄念和秘密,但如果说仰韶文化的格局是奥窔理念启蒙的话,那么姬宅便是这种布局玄机的承袭与见证。

    民居发展序列的构建:阳城元代民居所在的上庄村,同时保留了一批自明、清至民国时期的民居。如果将研究的范围扩展到整个晋城地区,完全可以构建起一个地域特征鲜明的元代至民国民居建筑、民居文化的发展序列,对于中国古代民居研究基础理论的构建不可小觑。

    阳城民居的发现,是山西文化遗产的又一笔重彩,但是对于文物界来说,却是喜忧参半。首先,我们对元代民居的研究和认识并不充分;其次,我们虽然有古代民居建筑的?;ぞ?,但针对元代民居来说,也还是一个新课题。更为重要的是,修缮只是?;すぷ鞯囊徊糠?,日后的管理方式和服务于当今社会的展示利用才是有效?;さ恼嬲庖?。

 

文来源:山西日报20131009;本文作者:贺大龙 杨海军 卫伟林

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