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临汾康庄探寻小康发祥地

 

 

 

 

 

  十八大报告提出,到2020年,我国将全面建成小康社会。从十六大到十八大,对小康社会的表述也从“全面建设”变成了“全面建成”,一字之变,体现了我党对发展中国特色社会主义的决心和信心。

    《礼记·礼运》中,“小康”指的是人民富裕安康的社会局面。而这个有着古老生命力的词语,在新中国成立后被赋予了新的内涵。所谓全面小康,不仅是解决人民的温饱问题,而且要从政治、经济、文化等各方面满足城乡发展需要。

    小康社会起自何时?古老的小康社会是什么样子呢?让我们走进临汾市尧都区去探寻它的踪迹吧。 

小康发祥地 尧都留胜迹 

《击壤歌》中观小康

    康庄,如今是临汾城东北角的一个村庄。村庄不大,却有一块大得能装下千年沧桑的石碑。这块碑上刻着一首闻名遐迩的《击壤歌》:

    日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉。

    这诗歌朴实得几乎像是大白话,可就是这大白话一般的诗歌向我们展示了4000余年前的乡村情景。领略其时的风光,有必要进入其中体会感悟。不过,在我们还没有抵达的时候,早有人捷足先登来到康庄。他就是在中国历史上赫赫有名的帝尧。

    帝尧到康庄的故事,储存在我小时候的记忆里。什么时候打开,都是一幅美妙动人的画卷。只是,帝尧走来时并不知道这儿是康庄,也就是巡访一个和千千万万普通村庄一样的地方?;蛐砟鞘歉鑫绾?,天空挂着不热不冷的太阳。村里到处整洁,静悄悄的不见人影。刚刚收过秋庄稼,人们干什么去了呢?帝尧正在纳闷,忽然村头响起一阵笑声。顺着声音走去,来到一个人挤得满满的大场。哈哈,怪不得村中无人,全跑到这儿来了。这么多人在干啥呢?他紧走几步,挨近外围朝里头一看,是在游戏。只见地上竖着一块木板,有人手中拿着一块木板,突然一甩手臂将木板抛扔出去,正好打中地上那块,人群中发出欢快的笑声。哦,这是在做击壤游戏!笑声未落,跳出一个人来,上去拿了木板就要投掷。大伙狐疑地看着他,好像在说:“你能行吗?”

    原来,这是位老者,头发白了,胡子白了,连眉毛也白了。白头老翁却微微一笑,拿着木板唱出声来。他唱的就是这首歌。因为这是在做击壤游戏,所以这歌也就被称为《击壤歌》。帝尧看到此情也舒心地笑了,笑着问:“这是什么村庄?”

    有人告诉他:“康庄”。帝尧高兴地说:“真是小康人家!”

    就这么,小康人家的美称生成了。不仅如此,人们还把帝尧他们走过的那条大道称为康庄大道。如同鱼儿离不开水,小康人家当然要生成在小康社会。因而,后世的文人学士,回望那个时期总是冠之于原始古朴而又美好的小康社会。

    小康社会的源泉就在康庄,涓涓清流,滔滔汩汩,一直流到了今天,流到了我们的面前。   

农耕文明的新时代

    起初,我以为《击壤歌》和小康社会的来历只是个传说,没想到在古籍里还真能找到记载。晋代皇甫谧《帝王世纪》中写道:“帝尧之世,天下大和,百姓无事,壤父年八十余,而击壤于道中?!?/span>

    何为击壤?《太平御览》中引用《风土记》的文字作了解释:“壤者,以木作,前广后锐,长尺三四寸,其形如履节,僮少以为也?!比?,说清楚了,怎么游戏?也就该说击了:“先侧一壤于地,遥于三四十步,以手中壤击之,中者为上?!?/span>

    从这些文字可以看出,民间传说的击壤游戏不是无源之水,无本之木。那么,小康社会从何谈起?其实,《帝王世纪》中“帝尧之世,天下大和,百姓无事,壤父年八十余,而击壤于道中”就传递了小康社会的信息??芍笔比肥凳翘绞⑹?,人们丰衣足食,无忧无虑,才会集聚一起,游戏逗趣,就连八旬开外的老翁也欢心地加入到游戏中来了。这何不是小康社会的美妙图景??!

    当然,那图景在现今看来太一般了,不过就是“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食?!笔钦庋???删褪钦饷醇蚵纳?,也是“帝尧之世”的创举。

    当帝尧带领先民在平湖北面安家的时候,还没有尧都之说。因为他们住在平湖北面,古人以北面为阳,才有了平阳的名称。后来帝尧办了两件大事,推进了社会进步。天下各个部落和部落联盟便成为地方性的国家,一时间方国林立,平阳成为万国簇拥的国中之国。国中之国简称中国,最早的国家萌生了,最早的中国形成了。自然,那时的中国只是地理方位上的称谓,但是也为现今的中国名称做好了准备。那么,是哪两件大事开启了那个崭新的时代?

    一件是耕田而食。你可能纳闷这最简单的劳动怎么还是大事情?那时候虽然神农氏尝百草,开始了农耕,可是摸不准时令,不知啥时候下种为好,只能广种薄收,时?;够嵊兄治奘?。因而,饿肚子是常有的事。帝尧决计改变这种状况,他派出羲仲、羲和分别去阳谷、昧谷观察日出日落,最后认定一年366天,多余的时间添加闰月处理。中国最早的历法就这么形成了?!渡惺椤ひ⒌洹方窃叵吕?,说是“钦定历法,敬授民时”。就是这历法,这授时,让人们把握了时节,知道何时播种为好。从此,“春种一粒粟,秋收万颗子”,人们过上了不愁吃饭的日子。

    另一件是凿井而饮。帝尧时,天下曾出现过大旱,《淮南子·本经篇》中就有记载:“尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木。而民无所食?!比嗣俏蘅赡魏?,只好祈求上天。天帝派后羿下凡,射掉九个太阳,才解除了旱象。这是神话传说,解决不了实际问题。真实的情况是,面对大旱人人发愁。凡人发愁是没办法,圣人发愁是想办法。有一天,帝尧巡访时在一棵树下歇脚,忽然看见了跑来跑去的蚂蚁,它们出入洞中生机勃勃,一点也没有干渴的样子。帝尧想,难道这小虫子就不喝水吗?既然要喝水,那就说明地下会有水。这么一想,眼前豁亮,他立即将这个想法告诉了随从。随从听了,觉得很有道理,就动手挖水。先从哪儿下手呢?伯益有省劲的好办法,他带领众人打猎时挖下不少陷阱,就从陷阱开挖,只要加深一些就行了。这一挖,挖出了大伙的惊喜,果然挖出了水。这一来,人们有了水可喝,禾苗有了水可浇,大家又能活下去了。

    如此看来,水井该是帝尧发明的了。不过,从考古发现看,在6000余年前的河姆渡遗址就有了水井,而帝尧时期距今不过4500年??!其实,稍一动脑就清楚了,那时没有媒介,物事传播很慢,重复发明也是可能的。即使水井不是帝尧发明的,在大旱之年他推广和普及水井也功德无量。切莫小看这件事,这使过去沿河居住的人们有了向高地迁徙的条件。从此,人们围绕水井居住,人口更密集了,渐渐形成村庄、乡镇、城市,可以说,水井的普及使用拉开了城市文明的序幕。这是后话,对于上古先祖来说,居住在高地上避免了洪水的侵袭,日子过得安全多了。

    如此,回味先民“日出而作,日入而息”的吟唱,那是在歌唱一种崭新的生活秩序,也是在歌唱悠然的生活节奏。那里面折射的小康社会,无疑是一个文明的新时代??!   

和谐生活的好家园

    谁会想到《击壤歌》里会有这么丰富的内涵?仔细品味,还有更为动人的内容?!痘魅栏琛纷詈笠痪涫恰暗哿τ谖液斡性铡?。据说,这一句里还隐藏着一场争论。争论紧接帝尧在康庄观看击壤的故事。随同帝尧巡访的大臣放齐听了老者的吟唱,顿时生怒,对帝尧说:“这老头简直不识好歹,你为子民这么操劳,他怎么就不懂得感恩呢?”

    说着,就要前去和老者论理。帝尧慌忙拦住了他,说:“大家感觉不到我们的作用,正好说明我们将这世道治理好了。如果社会混乱,民众离开我们就要受害,我们需要不断出来主持公道,可能大家会众口一词地说好,但那只能说明我们没有将天下治理好?!?/span>

    放齐听得茅塞顿开,转怒为喜,平心静气地观看众人游乐。不论这传说是实是虚,《击壤歌》这最后一句确实是对头领作用的淡化。这淡化起码让人感到,一个英明的治世者,一个成功的治世者,是应该无为而治的。这无为不是无所作为,而是大有作为,是为天下所有的人创造一个都能自食其力的环境,让他们天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。

    退一步说,即使我们不作无为而治的思考,仅就“帝力于我何有哉”也很发人深思。谁也清楚,这是对帝尧的轻慢,帝尧听了非但没有动怒,还阻止冲动的放齐,这样虚怀若谷也该我们效仿了吧!有这样的领导,才会民主,才会和谐,才会出现原始古朴的小康社会。

    由此我们放远目光,会看到北京天安门前后的华表。在一般人看来那是庄严肃穆的象征,其实不然?;砩贤犯饔幸恢蝗鹗?,朝里的是望君出,是呼喊帝王不要沉迷宫廷享受,要去民间体察苦情;朝外的是告诫帝王,寻访完毕赶紧回宫,不要游山玩水?;硎窃诰叩垡?,是起监督作用的??!正是?;淼那吧硎欠贪?,是帝尧为征求意见设立的。不论是身边的从人,还是各族的平民,只要有意见就可以站在诽谤木下发表,即使说错也赦免无罪。这样,帝尧收集到许多好办法,好主意,以此治理天下,才使万民和洽,其乐融融。一个民风淳厚的时代到来了,而这就是一代代中国人为之倾慕的小康社会。

    古老的科学,古朴的民主,为国人画出一幅和谐幸福的画卷。

    ——这就是小康之源的迷人风光。如今,我们处于一个更新更美的时代,我们有能力描绘更新更美的画卷——全面建设小康社会,为这个目标,我们正万众一心,向前,向前!

 

文来源:太原晚报20121130;本文作者:乔忠延

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