太 原 道 >> 山西纪实 ∣ 本站导航 ∣ 更新记录 ∣ 站长介绍 ∣ 制作手记 ∣ 给我留言 ∣ 给我写信 ∣ 加入收藏

太原道://www.tqnas.cn

山西旅游    山西民俗    民歌戏曲    山西名人    晋商文化    山西纪实    山西文史    太原文史    太原沧桑    大同烟云    文化论坛

“纪念傅山先生诞辰405周年学术研讨会”及《傅山论坛》摘要

 

 

 

 

 

  范世康(市级老领导):早在2007年,太原市组织大规模的纪念傅山先生诞辰400周年活动时,来自海内外的专家学者就一致建议,作为山西省城的太原,完全有条件、也十分有必要把傅山学作为一项独立而系统的学科来研究,并把太原打造成国内外富有影响力的傅山文化研究传播基地。自此以来,诸多致力于学习和研究傅山文化的有识之士一直不懈努力,终于在2012年纪念傅山先生诞辰405年之际,成立了傅山学社。

    我们要不断挖掘、收集、整理傅山文化的有关信息、资料和研究成果,最终使傅山学社成为国内外著名的傅山研究基地,成为传播傅山文化的资料文献中心。傅山博大精深,在子学、医学、武学、美学等方面都造诣甚高,我们可以分学科、全面地展开系统的研究。我们还要办讲座,向大众宣传傅山文化?!澳赏鎏煜?,不能亡文化”,这是傅山先生的使命感。我们也要继承这一使命感,共同携起手来,承上启下,传承傅山文化,光大傅山精神。

    王继祖(市级老领导):傅山世出官宦书香之家,家学渊源。他的祖父傅霖不得了,官至山东参议、辽海兵备,颇有政绩。任辽海兵备时,“三战而却女真”,即多次打败女真族的入侵,给边境地区带来安定。后来遭到构陷,被罢官。万历皇帝时为傅霖平反,让他复官,他称病不起,坚辞不就,并嘱咐自己的后代不要做官。傅山的父亲傅之谟终生不仕,精于治学。傅山少时,受到严格的家庭教育,所以,傅山的治学、不仕是祖传的。

    太原市的地标性建筑双塔寺也与傅家有关。傅霖主持修建了补辅太原“文运”不足的文峰塔,取名“宣文塔”。在双塔寺的铭文中就有“建旧塔工德主山东市政司参议傅霖同男傅之谟”的记载,可作佐证。傅家在太原的遗存很多,我们就是要去挖掘,研究傅家在山西、在太原的影响。

    魏宗禹(山西大学哲学系教授):从历史上看,傅山研究活跃的时期,就是国运兴盛的时期。当年研究傅山的时候,太原是没有多少人的。1962年开过一次研讨会,但那时批判性文章较多;从1984年以后,傅山研究渐渐复苏;2007年纪念傅山诞辰400周年,傅山研究达到一个高潮;今年4月成立傅山学社。傅山研究形成这样的局面,来之不易,我们要珍惜。希望大家共同努力,相互学习,团结一致,用傅山精神把学社搞好。

    做研究,要有自己的看法,自己的观点,要有创新。傅山的精神就是追求创新,他反对奴性,坚持学术独立。我们要以傅山的学风推进学社的发展。我作为一名学社成员,一定好好学习,天天向上。

    当前对明清思想的研究非?;钤?,我们研究傅山时要关注当前的学术动态。有人批评傅山有变节行为,被清朝廷封为中书舍人,比如2007年的《光明日报》刊登一篇文章《士不知耻录》,全盘否定了清朝的学术成就,认为顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山等研究经学是为了保命。这就牵涉到另一争论热点,即明末清初有没有早期启蒙思想。梁启超、侯外庐等的观点是明末清初出现了早期启蒙思想,我同意这一观点。顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山等人都有这些思想。

    我有个建议:傅山在多个学科都有极高的造诣,那他的精神内核是什么呢?希望大家在这方面多做研究。

    降大任(山西省社会科学院研究员):我认为应当对傅山分阶段地进行评价,从青年阶段、中年阶段、晚年阶段,对其活动、思想、学术进行研究。青年阶段的傅山是一名抗暴义士,他率众赴京为老师伸冤,实际上是对当时残暴统治的一种反抗。中年阶段的傅山是一名民族志士,面对满清初期对抵抗采取屠城方式的残酷镇压,他愤起反抗,反抗的是民族压迫。晚年阶段的傅山转型为研究传统文化的思想斗士,其价值观取向产生了极大的转向。他隐居民间,知道大势已不可为,统治者也采用安抚政策,推动了社会发展,民众也希望和平安定,所以他转向对传统文化的研究、继承和发扬。这不是个人的选择,而是考虑到时代和社会的需求,是千秋事业。

    对傅山精神还要进一步地研究、总结、概括、提炼。我们为什么要研究历史?就是要古为今用,为现代社会的发展服务。比如,把傅山精神与太原的城市核心价值观进行对接。傅山的时代毕竟是400年前的时代。太原的城市核心价值观是在傅山精神的基础上注入了时代的新内容,傅山学社应当义不容辞地对此进行深入研究。

    尹协理(山西省社会科学院研究员):我一直在搜寻傅山的著作,找寻的过程中有喜悦,也有遗憾。比如,最早的《霜红龛集》是张氏兄弟编的,手迹找到了,现在发现刻本不一,有挖改,被改动的基本是言辞激烈的地方?;褂幸桓鍪歉瞪绞旨5姆钠?,是邓宝珊将军在山西时购买下来的,里面包含着傅山丰富的哲学思想。这些都令人兴奋、喜悦。遗憾的是有些散落在民间的东西,我们找去时,已无法追寻下去了。

    陶功定(中北大学党委书记):傅山先生对我人生的影响很大,因为我是学中医的,是傅山先生的崇拜者、研究者。中北大学与中华傅山园相邻,我们一定全力支持傅山学社工作,为弘扬傅山精神,为打造有全国影响力的名片作出贡献。

    侯文正(文史专家):对傅山的研究,我个人认为,至少有三个方面还需要更加扎实、更加深入和更加明确:

    一是在傅山的生平历史方面,要深入研究其人格取向和精神境界。透过傅山的经历、行动及生活态度,我们可以鲜明地看到傅山特立独行的人格,追求个性自由和众生平等的勇气,摆脱封建桎梏的决心,回归自然天性的愿望,反奴性、反权贵的态度,理性审视的眼光。这些都是傅山思想解放的体现,同时又是中华传统文明中闪烁的光辉,也可以说是人类共同推崇的普世价值。要把对傅山这个“人”的研究,从过去着重突出其关心民族兴亡、关心民生疾苦的政治态度和“气节”方面,推进到挖掘其人格取向和精神境界的更加深入的层次。例如,傅山曾说过:“李太白对皇帝只如对常人,作官只如作秀才,所以成得其狂者?!绷攘仁?,包含着多么丰富的内容,仅此一点,试问古今中外有多少人能有此精神境界?像这样闪光的语言和思想,在傅山生平与著作中比比皆是,值得认真开掘。

    二是对傅山多方面的建树和成果,分门别类,进行具体的深入研究。傅山多才多艺,常人难以企及,因此他在哲学、历史、文学、艺术、医学等方面均取得了不同寻常的成就。把上述几大领域再细分一下,他在经学(理学)、诸子学、佛教、道教、考据学、文字学、音韵学的研究诸方面,在史学研究和当代史记述方面,在诗、文、书、画、戏剧创作及其理论研究方面,在医学基础理论及内、外、女、男、儿等科临床医学、药物学方面,都有非凡的建树。他能够以一个人的精力,取得这么丰硕的成果,简直不可思议。如果我们今人中有其一方面的成就,甚至一个方面中有其更小的一个点的成就,都可以称得上是专家或“大家”了。对傅山多才多艺和多方面的成就,我们不能仅停留在钦佩和泛泛评价上,而需要作深入具体的研究,其成果对全面认识傅山和继承傅山的学术成就都会大有好处。

    三是对傅山在中国和世界思想文化史上的地位和影响,进行深入研究和进一步宣传。傅山在中国,已被公认为与顾、黄、王齐名的大师,而且实际上他在很多方面超过顾炎武、黄宗羲、王夫之,但以其在国内的影响而言,却远不及顾、黄、王,究其原因,主要是由于我们的研究水平和宣传力度还很不够。从世界范围看,傅山的哲学思想、价值取向和精神境界,与他同期的欧洲文艺复兴和启蒙运动时期的大师们相比,并不逊色,且有其独特的价值,以他所处的中国历史进程的特定环境而论,则更为难能可贵,理应在世界思想文化史上占有重要的地位。但由于我们没有多作比较研究,对外宣传也极少,因此傅山在世界上有影响的还主要是书法艺术,对他的哲学思想和价值观则知者甚少,影响甚微。傅山的书法,在日本影响较大,在美、欧也有流布,但我们对傅山书法在世界艺术史上的地位,也缺乏研究。我认为,至少在哲学思想及价值观和书法艺术两个方面,傅山在世界文化史上不仅应该有一席之地,而且也应该是一位大师级的人物。对这个问题,目前学术界触及甚少。

    傅珉(北京航空工业总公司处长):多年来,我对于与奇人傅山有关的史料格外关注,也努力搜求傅氏始祖傅说诞生之地平陆以及河东一带的史料。在这过程中,偶然发现了清末名人杨深秀在《傅青主男科》的刻本上用朱笔行楷,写下的有关傅山的大量评注。这是一份极为重要、异常珍贵的史料。众所周知,杨深秀是戊戌义士,是血溅菜市口的六君子之一。他一生当中在山西活动了很长时间,对山西文化事业多有建树。

    杨深秀的评注让我们看到,在研究傅山、给予傅山高度评价的学者名家的队伍当中,又多了一位贤哲,而这位贤哲有着崇高的理想和追求,后来还成为力求推动历史进程的改革维新志士。这样看来,杨深秀的评注还催生了一个很重要的研究课题,即“杨深秀与傅山”。这一课题的深入挖掘,对理解认识杨深秀会提供有价值的讯息,对于进一步评价傅山更具裨益。这也将是我今后努力思考和探索的议题。

    杨深秀对傅山充满赞佩和崇敬,基于他对傅山一生行状之了解,他不仅高度评价傅山的医术、诗文、书画,更对他的高尚情操和气节有发自内心的敬仰。比较清代各位评家所撰写的傅山传略,杨深秀在他的评注里,较少着笔生活细节,而是特别关注傅山在历史关键时刻和重大事件面前所表现出的凛然正气和不为功利所动的坚贞立场。400年前的文化巨人傅山,100年前的革新志士杨深秀,通过《傅青主男科》评注,跨越时空,站到一起,显现在我们眼前。他们的伟岸和崇高,给予我们深刻而无穷的昭示,鞭策我们见贤思齐,努力彰显先贤圣哲之懿德嘉行,激励我们作一个高尚有为的人。

    杨光亮(文史专家):我想提出个问题,供大家研究傅山时参考:傅山是个全才,他为什么能一通百通?他的核心是什么呢?在他灵魂深处,是什么驱动他取得了这么高的成就?

    薛俊明(傅山书画院院长):傅山书画院成立于2007年,是一个集书画研究、创作、交流和傅山艺术成就研究为一体的学术机构,是全省第一家以历史名人命名的群众性文化团体。傅山书画人怀着执著和虔诚一路走来,除了对艺术的不懈追求外,更多的是对傅山成就、人格魅力、精神世界的无限向往。

    一是傅山的艺术成就有待于进一步研究。傅山是明末清初生长和活跃在我省的一位伟大历史人物。他通晓经、史、子、集之学,兼工诗、书、画、印、音韵,并对医学、膳食有很深的造诣。尤其是他的书法艺术在中华民族整个书法历史中有着极其重要的地位,被尊为“清初第一写家”。他提出的“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排”的“四宁四毋”学术开启了书法艺术审美的新阶段,在国内外享有极高的声誉。傅山的艺术成就不仅在于形式本身,更在于其丰富的内涵和对书法生活艺术的追求导向,不论在当下还是今后都存在进一步探讨和研究的巨大空间。这也正是傅山书画院一直努力的方向和追求的目标。

    二是傅山的人文精神有待于进一步挖掘。傅山除了在书画艺术方面的高深造诣外,他还是一位名满天下的义士、志士和反清斗士。他之所以受后人尊崇,最主要的原因就是傅山的人品、节操、思想符合中华民族数千年的传统美德。傅山的一生处处表现了坚忍不拔的战斗精神,处处表现了尚志高风、介然如石的人生态度,处处表现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的品格和气节,处处表现了志在济世、心系苍生的胸怀。清朝著名书画家郭尚先评傅山:“先生学问志节为国初第一流人物?!泵窆蠹矣谟胰纬疲骸案瞪较壬手窘诮晕掀??!彼?,深入研究、大力弘扬傅山的人文精神,对于推动中华民族的伟大复兴,对于转型跨越发展、建设一流省会城市都具有一定的现实意义。

    三是傅山的治学态度有待于进一步秉承。傅山一生淡泊名利,勤于读书。特别是在领导诸生进京请愿,为袁继咸昭雪平反冤案后,更无意于官场仕途,于是在太原城外寻一所寺庙,辟为书斋,悉心博极群书,除经、诗、子、集外,还精心览读了佛经、道经,逐步形成了三教并重的治学态度,掌握了丰富的知识。认真体会傅山的治学心境,秉承其治学态度,不啻于给艺术领域注入一丝清凉,有助于艺术回归淳朴、回归自然、回归心灵。

    杨进(太原晚报副总编辑):我从事新闻工作已27年矣,采访和接触了许许多多的人和事。然而,最不可磨灭、最让我难以忘怀的是寻访傅山足迹的日日夜夜。

    300多年来,傅山扎根于老百姓心中,声名远播于全国,甚至在世界文化史上也占有一席之地。随着历史的推进,傅山文化作为中国传统文化的精髓之一,早已渗透进源远流长的三晋文脉,浓缩成为太原优秀文化的品牌。2007年是傅山先生诞辰400周年,我有幸组织参与了“寻访傅山的足?!贝笮筒呋煞帽ǖ阑疃?。在这个过程中,我们的灵魂也不同程度地得到了洗礼。傅山文化已成为我们生命中不可分割的一部分。今年是傅山先生诞辰405周年,我有许多话想说,我想起了我曾经写过的一篇文章《献给我们的至亲》。其结尾处这样写道:西村。中华傅山园。荞麦花盛开着,盛开着龙城百姓国泰民安的理想。我随着人流步入大殿,敬上一炷香。遥遥地,献给我们的至爱、我们的至亲。此时此刻,我总想为他老人家多做些事情。庙是神的殿堂,神是后人在所有的前人中遴选出来的楷模。一个有功于民族、有德于百姓的人,大家永远怀念他。

    贺海鹰(太原市戏剧家协会副主席):《傅山进京》2007年诞生以来,5年间演出300多场,获得了很多荣誉。从戏中我们看到了傅山的各种才华,看到了思想、人格、精神境界,宣传、弘扬傅山精神,是我们文艺工作者义不容辞的责任。

    常清文(傅山文化研究者):作为傅山故里人,我虽已年过七旬,但每每谈起傅山先贤,都有兴奋不已的感觉。我虽被称为“民间研究傅山第一人”,但仍然深感只是迈出了学习和研究傅山先生的一小步。值此纪念傅山先生诞辰405周年之际,我有很多肺腑之言想倾诉。千言万语归成一句话:一生追寻为哪般?究其渊源,乃在于本人有幸不仅出生在傅山故里,兼之终生都工作在傅山故里的文化单位,具有得天独厚之区域优势,更有对故乡本土厚重历史的热爱和对傅山先生崇高品质的无限敬仰。领导的关心和支持,使我从初始涉猎,到如醉如痴,以至竟忘乎老之已至。

    50年来我沿着傅山先生走过的足迹,不仅走遍三晋大地,而且东登岱岳谒孔林、西攀华山寻故秦、南渡长江达淮安、北上京城觅遗踪。至今已经骑坏了5辆摩托车,报废了5台电脑,10余架照相机。

    今天,正好赶上了我国前所未有的盛世,党和国家倡导文化大发展、大繁荣。古人说人生七十古来稀,而今我的人生七十才开始。我将在有生之年,继续与各位同仁一道,为传承傅山文化,弘扬傅山精神,加油鼓劲,奋发向前。我将用生命完成大家对我的托付与期许。

    陈黎(太原大学教师):傅山的知识分子品格特征表现在:首先,重视“实学”,强调“学以致用”。傅山生于明清之际,受宏观社会背景影响,形成了注重“实学”的知识观和学习观?!笆笛А彼枷氲拇砻侨衔蚊骼硌С尢感男?、脱离实际,而主张崇实黜虚,表彰“日用常行”间的实用知识和学问。在这样的大环境下,傅山一方面在广泛接触农、工、商群体的过程中,感同身受他们的诉求和愿望,产生了冲决儒家商业观思想禁锢的意识;另一方面傅山受从明朝中后期延续下来的“反理学”和明末清初思想界的“实学”思潮的影响,看到了理学弊端,要清算理学的腐朽、空疏和误国,力求从旧意识的羁绊当中超脱出来。在傅山学习观和知识观中,表现出典型的探求“经世实学”的特点,他认为“文章为实用”、“兴利之事,须有实功”。

    其次,天然的普世情怀和对平民百姓的关爱。人民群众曾经评价傅山:“字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人?!倍杂诟瞪降奈烁枇顺浞秩峡?。为什么对于“百科全书”式的学人、大家,给予的评价人性的一面要高于其他的成就,主要在于傅山作为知识分子天然具有的社会关怀和普世情怀,傅山从不媚于权贵,反而对平民百姓关爱有加,有求必应,特别是通过治病救人、平和的生活作风表达了对百姓的大爱,这正是百姓认为傅山人好的原因。傅山对于民生的关注与“爱众”的思想在其医德、医论与医术上生动地得到体现,他不光重视医学理论的著述,还创制了数百方剂,为百姓所信服。尤其在医德上,更是得到百姓的高度评价。无论登门求医者何人,一视同仁,不分贵贱,他用自己的一生践行着一个知识分子对于社会的责任。

    再次,“艰苦持气节”的品格、“独立特行”的精神。清代著名史学家全祖望在《阳曲傅先生史略》中这样描述傅山“艰苦持气节”的品格:“少读书,上口数过,即成诵。顾任侠,见天下且丧乱,诸号为荐绅先生者,多腐恶不足道,愤之,乃艰苦持气节,不肯少与时媕婀?!?

 

文来源:;本文作者:

吉林快三形态走势图 www.tqnas.cn 太原道制作 吉林快三形态走势图 ( 2012-08-08 )

太 原 道 >> 山西纪实 >>

山西地域文化第一站:太原道 >> 山西纪实

工作QQ:3786689   国际域名:吉林快三形态走势图  

山西旅游    山西民俗    民歌戏曲    山西名人    晋商文化    山西纪实    山西文史    太原文史    太原沧桑    大同烟云    文化论坛

太 原 道 >> 山西纪实 ∣ 本站导航 ∣ 更新记录 ∣ 站长介绍 ∣ 制作手记 ∣ 给我留言 ∣ 吉林快三形态走势图 ∣ 加入收藏

  • 【大考2018】2018高考首日众生相(组图) 2018-07-14
  • 对新时代没有思考 就写不好高考作文 2018-07-14
  • 主持人资料库——邱启明 2018-07-13
  • 北京大学党委常委、党委副书记、医学部党委书记刘玉村作健康知识专题报告 2018-07-12
  • 临汾市招商引资推介会在曲沃举行 2018-07-11
  • 住上新房子洗上热水澡 小村里一个8口之家的脱贫小故事 2018-07-11
  • 社会主义是一个真正的民主国家,这里的人民当家做主, 2018-07-10
  • 我国改革强制性产品认证制度为企业减负 2018-07-09
  • 高清:西湖荷花进入盛花期 断桥赏荷游人如织 2018-07-08
  • 世界杯模式开启 锦江乐园夜市延长至凌晨两点 2018-07-08
  • 建军90周年阅兵引网友热议:只要祖国一声令下,我愿意去做英雄 2018-07-07
  • 菊花茶-热门标签-华商生活 2018-07-07
  • 《戏说乾隆》主要演员今昔对比照,看看谁变化最大? 2018-07-06
  • 迎驾贡酒生态洞藏VIP鉴赏荟合肥站启幕 2018-07-06
  • 991| 465| 632| 965| 663| 856| 628| 568| 299| 792|